Der Papst fährt nach Mexiko und übt dort Kapitalismuskritik. Den entdeckt er zwar nicht in der Ausbeutung, sondern in der materialistischen Einstellung der Menschen – womit United Fruits und mexikanische Flüchtlinge gleichermaßen abgestraft werden. Doch allein diese Form der Kritik ist nach Auffassung der Reiseberichterstatter nicht mehr zeitgemäß und fällt deshalb unter Amtsmissbrauch.

Der Heilige Vater bekennt „Sünden wider das Evangelium“; Kreuzzüge gegen Ungläubige und andere historische Ausreißer fehlgeleiteter Gotteskinder will auch er heutzutage nicht mehr gutheißen.

Neulich im Sommer vergangenen Jahres erntete der Papst großen Beifall der hiesigen Öffentlichkeit dafür, dass er das Elend der Flüchtlinge anprangerte und von den politischen Verantwortungsträgern mehr praktizierte Mitmenschlichkeit einforderte. Seitdem hat Franziskus nichts von dem Elan, Politik und Gesellschaft zu beeinflussen (Beise, SZ, 30.11.13) verloren.

Der Papst ist vom Fundamentalismus des frommen Mannes Richard Williamson äußerst angetan – dessen Anmerkungen zur Judenvernichtung ignoriert er – und kann ihm seine Anerkennung nicht verweigern: Auch Seine Heiligkeit ist in Sorge, dass die katholische Kirche zur Kinderparty wird und Beliebigkeit in Sachen Religiosität Einzug hält, anstatt dass die Gemeinde und der ganze Rest der Welt sich neigt vor dem einzig wahren Gott dem Allmächtigen und allem, was ihm heilig ist. Kaum hat der Heilige Vater die Entscheidung getroffen, den verlorenen Sohn und seine Gesinnungsbrüderschaft wieder einzugeme

Was die Weltöffentlichkeit bei Castro als verlogene Anbiederei durchschaut – die Inszenierung des Papstbesuches als große Gemeinsamkeit zwischen Katholizismus und cubanischem Sozialismus im Namen der Moral –, beeindruckt sie beim Papst: die Demonstration der Unversöhnlichkeit seiner Moral mit der einer ‚schlechten‘ Herrschaft besticht, weil er als Abgesandter des erfolgreichen Systems unterwegs ist.

Mit ihrer Anpassung der Nation an westliche Ansprüche hat sich die polnische Regierung tatsächlich Sympathien des Papstes verscherzt.

Zur feierlichen Eröffnung des neuen akademischen Jahres möchte ‚La Sapienza‘, wie die Stätte des Wissens in Rom sich nennt, auch in Sachen Sittlichkeit und Moral glänzen. Das macht was her, und der Rektor von Europas größter Universität hat eine schöne Idee, die erst recht was hermacht: Der Papst, die größte Autorität, die in diesen Disziplinen zu haben ist, soll als Festredner das Forschen und Denken der neuen Saison einläuten. Eine verschwindende Minderheit von Professoren findet diese Idee nicht so gut und schreibt dem Rektor einen Brief.

Fast zeitgleich mit der englischen Hochzeit findet eine andere weltöffentliche Großveranstaltung große Beachtung.

Wenn der Stellvertreter Gottes auf Erden nach Deutschland kommt, hat er einen großen Auftritt. An allen Stationen seiner Tournee erwartet ihn eine Fangemeinde, die an die Zehntausende zählt. Die suchen und finden im Live-Auftritt ihres Gurus und im Massenauflauf, den er erzeugt, jenes Gemeinschaftserlebnis, das ihnen recht gibt in ihrem Entschluss, auch als moderne Menschen irgendwie an den jenseitigen Gott und den Herrn Jesus mit seinen Wundergeschichten zu glauben; irgendwie, denn sie so richtig wörtlich zu nehmen, fällt schon echt schwer.

Seine erste Reise führt Papst Franziskus, „der die Leiden der Armen in den Mittelpunkt seines Pontifikats gestellt hat“ (FAZ), auf die Mittelmeerinsel Lampedusa, weil er auf diesem „Symbol für den Umgang mit Flüchtlingen“ den geeigneten Ort sieht, für sein Anliegen eines gottgefälligeren Umgangs mit seinen Schutzbefohlenen zu werben. Er lässt in seiner Rede beim Bußgottesdienst keinen Zweifel daran, dass er die von der EU zum „Schutze ihrer Außengrenzen“ gewaltsam praktizierte Politik der „Festung Europa“ für eine einzige Versündigung an den von der Hl.